بصیرت در نحوه برخورد با کفار و منافقین از یک سو، خودسازی و دل نبستن به دنیا از سوی دیگر دو ویژگی شیعیان حسینی است که باید الگوی شیعیان منتظر آقا امام عصر (عج) باشد. باید در این زمینه تحلیل داشته باشیم که چرا حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام و شیعیان راستین ایشان، همچون آقا قمر بنی هاشم علیه السلام با معاویه به نحوی و با یزید به نحوی دیگر برخورد می کردند.

به مناسبت آغاز ایام عزای ابا عبدالله الحسین علیه السلام، استاد سید علیرضا موسوی جَوَردی از اساتید حوزه علمیه قم با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به گفتگو پرداخت.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ابتدای این گفتگو خاطرنشان کرد: اگر بخواهیم شیعه مهدوی خوبی باشیم، باید ویژگی های شیعیان خوب حسینی را هم بشناسیم و خودمان را با آن بزرگواران تطبیق دهیم و نسبت به شرایط امروزی این ویژگی ها را در خود بروزرسانی کنیم.

وی در همین راستا خاطرنشان کرد: یکی از مطالب، دانستن نحوه برخورد با کفار و همچنین نحوه برخورد با منافقان است.

استاد موسوی جوردی در ادامه افزود: می دانیم که مدت امامت ابا عبدالله الحسین علیه السلام 10 سال بوده است که اغلب آن ایام، در زمان حکومت معاویه بن ابی سفیان بوده است؛ اما می بینیم که روش مبارزاتی حضرت علیه السلام با معاویه با روش مبارزاتی ایشان با فرزند معاویه متفاوت بود.

وی افزود: حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام اینگونه نبود که بخواهد با دستگاه حکومتی معاویه مبارزات علنی و نظامی داشته باشد، اما سکوت کامل هم نداشت و از این رو به طور مثال، شاهد آن هستیم که در مقابل به شهادت رساندن حجر بن عدی بن حاتم توسط عمال معاویه واکنش تند نشان می دهند؛ اما با آمدن یزید، حضرت علیه السلام کار را به سمت قیام پیش برد.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ادامه خاطرنشان کرد:باید در این زمینه تحلیل داشته باشیم که چرا حضرت علیه السلام و شیعیان راستین ایشان، همچون آقا قمر بنی هاشم علیه السلام با معاویه به نحوی و با یزید به نحوی دیگر برخورد می کردند.

وی اضافه نمود: شاید بتوان اینگونه تعبیر کرد که آنچه در زمان معاویه روبروی حضرت علیه السلام قرار داشت، نفاق بود اما در زمان یزید، آقا ابی عبدالله الحسین علیه السلام با کفر درگیر شده بودند و روش مقابله با نفاق، غیر از روش مبارزه با کفر است. معاویه در ظاهر به تمام مقدسات اسلام ابراز پایبندی می کرد، اما یزید به صورت رسمی دست به مخالفت می زد.

استاد سید علیرضا موسوی جوردی تأکید کرد: اگر بخواهیم شیعه ای خوب برای آقا امام عصر (عج) باشیم، باید از این نکته الگوگیری کنیم و در مقابل کفر استکبار جهانی بایسیتیم، اما در مقابل نفاق برخی از سران کشورهای اسلامی به نحو دیگری مقابله کنیم و حتی با آنها تعامل داشته باشیم.

وی در همین راستا اضافه نمود: رسول الله صلی الله علیه و آله  و سلم هم همین کار را می کردند؛ ایشان در مقابل کفار ایستاده اند، همان کاری که آیات قرآن هم بر این امر تأکید دارد؛

• «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِينا» (اى اهل ايمان! كافران را به جاى مؤمنان، سرپرست و يار خود مگيريد. آيا مى‏ خواهيد براى خدا بر ضد خودتان دليلى آشكار [نسبت به عذابتان در دنيا و آخرت‏] قرار دهيد؟!) (نساء: 144)

• «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَ النَّصارى‏ أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين» (اى اهل ايمان! يهود و نصارى را سرپرستان و دوستان خود مگيريد، آنان سرپرستان و دوستان يكديگرند [و تنها به روابط ميان خود وفا دارند]. و هر كس از شما، يهود و نصارى را سرپرست و دوست خود گيرد از زمره آنان است بى ‏ترديد خدا گروه ستمكار را هدايت نمى‏ كند.) (مائده: 51)

• «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَ لَعِباً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ الْكُفَّارَ أَوْلِياءَ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» (اى اهل ايمان! آنان را كه دين شما را به مسخره گرفته‏ اند، چه از اهل كتاب و چه از كافران، سرپرستان و دوستان خود مگيريد و اگر مؤمن هستيد از خدا پروا كنيد.) (مائده: 57)

• «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَ قَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَ إِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاداً فِي سَبِيلِي وَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَ أَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ وَ ما أَعْلَنْتُمْ وَ مَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ» ( اى اهل ايمان! دشمنان من و دشمنان خودتان را دوستان خود مگيريد، شما با آنان اظهار دوستى مى‏ كنيد، در حالى كه آنان به طور يقين به آنچه از حق براى شما آمده كافرند، و پيامبر و شما را به خاطر ايمانتان به خدا كه پروردگار شماست [از وطن‏] بيرون مى‏ كنند، [پس آنان را دوستان خود مگيريد] اگر براى جهاد در راه من و طلب خشنوديم بيرون آمده‏ ايد [چرا] مخفيانه به آنان پيام مى ‏دهيد كه دوستشان داريد؟ در حالى كه من به آنچه پنهان مى‏ داشتيد و آنچه آشكار كرديد داناترم، و هر كس از شما با دشمنان من رابطه دوستى برقرار كند، مسلماً از راه راست منحرف شده است. (ممتحنه: 1)

• «وَ إِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُون» (و اگر پيمان ‏هايشان را پس از تعهدشان شكستند و در دين شما زبان به طعنه و عيب جويى گشودند، در اين صورت با پيشوايان كفر بجنگيد كه آنان را [نسبت به پيمان‏هايشان‏] هيچ تعهدى نيست، باشد كه [از طعنه زدن و پيمان شكنى‏] بازايستند.) (توبه: 12)

این استاد حوزه علمیه قم بعد از بیان این آیات از قرآن مجید، خاطرنشان کرد: اگر چه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم با کفار به طور علنی و نظامی دست به مقابله می زدند، اما با منافقان در حکومت خود، این چنین نکردند و مقابله نظامی این چنینی نداشتند، بلکه با سیاست با آنها رفتار می نمودند.

وی افزود: ما شاهد آن هستیم که امیر مؤمنان علی بن ابی طالب علیه السلام هم همین کار را ادامه دادند، به طور مثال می بینیم که در جنگ صفین بسیاری از سربازان ایشان را عامه تشکیل می دهند، یعنی کسانی که اعتقاد راسخ به امامت ایشان نداشته اند، بلکه مولا علیه السلام را به عنوان خلیفه چهارم می شناختند.

استاد موسوی در همین راستا اضافه نمود: آقا امیرالمؤمنین علیه السلام جنگ جمل را شروع نکرده بودند، آنها بودند که سپاه کشیدند، در صفین و نهروان هم همین ماجرا به وجود آمد و آنها پیشگام شده بودند.

وی افزود: بعد از اینکه سیره معصومین علیهم السلام را با دقت مرور کنیم، شاید بتوانیم این نتیجه کلی را بیان کنیم که معصومین علیهم السلام با منافقان با سیاست رفتار می کردند و در مقابله با کفار روش مقابله جدی را پی می گرفتند.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه خاطرنشان کرد: بنابراین اکنون با استکبار و کفر جهانی باید مقابله کنیم، اما با کشورهای اسلامی که بر حقّ هم نیستند، نباید شیوه ای هم طراز با کشورهای کفر را در پیش بگیریم، مگر آنکه همانند نهروان، یک عده تندرو و با تفکر تکفیری به مقابله با ما بیایند، همان طور که در سوریه و عراق شاهد آن بودیم.

وی بعد از بیان نکته نخست در زمینه «داشتنِ بصیرت در نحوه برخورد با کفار و  منافقان»، به بیان نکته دوم، یعنی «خودسازی» پرداخت.

استاد موسوی جوردی در این زمینه افزود: یکی از ویژگی هایی که ما در یاران ابا عبدالله الحسین علیه السلام می بینیم این است که آنها با خودسازی، به مرحله دل کندن از دنیا رسیده بودند.

وی در این راستا بیان کرد: در رأس آنها خودِ آقا ابی عبدالله الحسین علیه السلام بوده است که الگوی کاملی برای یاران خود به شمار می آمدند. ایشان در مدینه دارای اموال و ثروت بالایی بودند؛ اما برای رسیدن به هدف، از آنها گذشتند.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم اضافه نمود: ما در میان اصحاب حضرت علیه السلام با زهیر روبرو می شویم که با وجود تجارت موفق، ترک اموال و خانواده کرد و به یاران امام حسین علیه السلام پیوست.

وی افزود: این امر دلالت بر آن دارد که آن بزرگان دل بسته به دنیا نبودند و ما باید هم چنین باشیم که در زمان لازم از همه چیزمان در راه آقا امام عصر (عج) بگذریم.

استاد سید علیرضا موسوی جَوردی از اساتید حوزه علمیه قم در بخش پایانی این گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به امام خمینی رضوان الله تعالی علیه به عنوان مثالی برای داشتنِ بصیرت و خودسازی اشاره نمود.

وی خاطرنشان کرد: امام رضوان الله تعالی علیه از ابتدا در مقابل امریکا و اسرائیل به عنوان تمثال کفر ایستاد و با کشورهای اسلامی، ولو از اهل سنت باشند، همکاری و وحدت را پیشه کردند، مگر آنکه از سوی آنها به ما حمله و تجاوز صورت گرفته باشد؛ همچنان که عراق به ایران حمله ور شد و به تعبیر دقیق کلمه «جنگ تحمیلی» شکل گرفت.

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه به ویژگی دوم اشاره نمود و آن اینکه امام (ره) و یاران وفادار به ایشان، دل بسته به دنیا نبودند و خود ساخته بودند و حاضر بودند تا همه چیز خود را در راه خداوند متعال فدا نمایند./270/260/20