آقا امام صادق علیه السلام در پاسخ می فرماید: این مناطق، بخشی از سرزمین بهشت است؛ یعنی قسمتی از خاک دنیا بخشی از سرزمین بهشت است و خداوند دل های انسان های بزرگ و برگزیده خود را به این مناطق علاقه مند می کند و اینها کسانی هستند که آزار و اذیت شما را پذیرا هستند؛ قبور شما را آباد می کنند و برای تقرب به خدا و اظهار دوستی به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم این کار را انجام می دهند؛

به مناسبت سالگرد تخریب جنة البقیع، توسط پیروان محمد بن عبدالوهاب، استاد هادی غزلاوی با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید، به گفتگو پرداخت.

وی در ابتدای گفتگو به این آیه شریفه از سوره مبارکه نور اشاره کرد: «فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ» ([اين نور] در خانه‏هايى است كه خدا اذن داده [شأن و منزلت و قدر و عظمت آنها] رفعت يابند و نامش در آنها ذكر شود، همواره در آن خانه‏ها صبح و شام او را تسبيح مى‏گويند.)(36)

این استاد حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: یکی از حادثه هایی که در جهان اتفاق افتاده و تلخ ترین و دردناک ترین حادثه در جهان است که قلب نازنین ولی عصر عج و تمام مؤمنان را جریحه دار کرده، تخریب بقیع است که توسط وهابیت خبیث انجام شده است؛

وی افزود: افکاری در بین مسلمان ها در طول تاریخ رخنه کرده است که یکی از مهمترین آنها، افکاری است که از ابن تیمیه و محمد بن عبدالوهابت گرفته شده است؛

استاد غزلاوی خاطرنشان کرد: نفوذ این افکار در بین بخشی از مسلمان ها در حالی صورت گرفته است که می دانیم، تعظیم شعائر در زمان انبیاء چیز مسلّمی بوده است؛ و در زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم هم این مطلب به واسطه گفتار و رفتار حضرت تثبیت شده است.

وی اضافه نمود: در مورد مشروعیت ایجاد بنا بر قبور اهل بیت صلوات الله علیهم ما ادله زیادی را می توانیم اقامه کنیم.

این استاد حوزه علمیه قم در اولین دلیل، به سیره سلف صالح در حفظ قبور انبیای گذشته اشاره کرد.

وی در ادامه بیان ادلّه در این باره، به حفظ آثار و حفظ اصالت ها در میان مسلمان ها اشاره و خاطرنشان کرد: این نکته، برای مسلمان ها بسیار مهم بوده است.

استاد هادی غزلاوی در سومین دلیل، به قرآن کریم رجوع کرد و افزود: در قرآن هم وجهی هست و می دانیم همه مسلمان ها نسبت به قرآن مجید مطیع هستند.

وی در ادامه به آیه ای که در ابتدای گفتگو به آن پرداخته بود، اشاره کرد و خاطرنشان کرد: در این آیه، «فی بیوت» اشاره به ترفیع خانه های پیامبران دارد.

این استاد حوزه علمیه قم اضافه نمود: در ذیل این آیه در بحار الانوار، در جلد بیست و سه، امام کاظم علیه السلام روایتی دارد که می فرماید: «كنز، كنز جامع الفوائد و تأويل الآيات الظاهرة مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عِيسَى بْنِ دَاوُدَ قَالَ حَدَّثَنَا الْإِمَامُ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ علیه السلام‏ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ «فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ رِجالٌ‏» قَالَ بُيُوتُ آلِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله و سلم بَيْتُ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ حَمْزَةَ وَ جَعْفَرٍ علیهم السلام؛ قُلْتُ‏ «بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ‏» قَالَ الصَّلَاةُ فِي أَوْقَاتِهَا قَالَ ثُمَّ وَصَفَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَالَ‏ «رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إِيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ» قَالَ هُمُ الرِّجَالُ لَمْ يَخْلِطِ اللَّهُ مَعَهُمْ غَيْرَهُمْ ثُمَّ قَالَ‏ «لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَ يَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ‏» قَالَ مَا اخْتَصَّهُمْ بِهِ مِنَ الْمَوَدَّةِ وَ الطَّاعَةِ الْمَفْرُوضَةِ وَ صَيَّرَ مَأْوَاهُمُ الْجَنَّةَ «وَ اللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ‏.» (بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏23 ؛ ص326)

استاد هادی غزلاوی در بیان توضیح بیشتر در مورد این آیه و روایت در ذیل آن، بیان کرد: باید بین «بیت» و«مسجد» تفاوت قائل شد؛

وی در همین راستا اضافه نمود: «بیت» آن مکانی است که انسان در شب، آنجا بیتوته کند. در قرآن 66  بار ماده «بیت» تکرار شده است و در اینجا منظور از «بیوت»، خانه های اهل بیت علیهم السلام است؛

این استاد حوزه علمیه قم بعد از بیان سه مورد از ادلّه خود، به دلیل دیگر در این باره اشاره کرد و آن، نشان دهنده مهر و محبت بودن صیانت قبور است.

استاد غزلاوی در همین رابطه به روایتی نبوی اشاره کرد که حضرت صلی الله علیه و آله و سلم به مواردی اشاره می کند که اگر کسی آنها را داشته باشد، مزه شیرین ایمان را درک کرده است؛

وی افزود: یکی از آن موارد که اگر انسان از آن برخوردار باشد، شیرینی ایمان را چشیده، آن است که خداوند تبارک و تعالی و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، نزد او از هر چیز دیگر محبوب تر باشد.

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه، به روایتی از آقا امام جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام در مورد تعمیر قبور انبیا پرداخت؛

وی افزود: از حضرت علیه السلام سؤال شد: کسانی که قبرهای ما را زیارت کنند و در آبادی آن بکوشند و پیوسته در آنجا رفت و آمد داشته باشند، چه پاداشی را خواهند داشت.

آقا امام صادق علیه السلام در پاسخ می فرماید: این مناطق، بخشی از سرزمین بهشت است؛ یعنی قسمتی از خاک دنیا بخشی از سرزمین بهشت است و خداوند دل های انسان های بزرگ و برگزیده خود را به این مناطق علاقه مند می کند و اینها کسانی هستند که آزار و اذیت شما را پذیرا هستند؛ قبور شما را آباد می کنند و برای تقرب به خدا و اظهار دوستی به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم این کار را انجام می دهند؛

استاد غزلاوی بعد از آن که روایت امامیه را مطرح نمود، به علمای عامه اشاره کرد و در این باره افزود: از زمان ابن تیمیه که این رخنه را قرار داده است، بسیاری علمای زمان او، افکار او را طرد کردند، و انتقاد تند ذهبی 774 و ابن حجر عسقلانی را در این رابطه می توان بیان کرد تا آنجا که حتی نسبت نفاق را به ابن تیمیه داده است؛

وی خاطرنشان کرد: عبدالعزیز بن سعود در هشتم شوال سال 1343 هجری قمری، فرمان تخریب بنای بر این قبور شریف را صادر کرد، به واسطه همین قاضی القضاتی که در مکه داشتند اما اساس این امر، به وسیله خود علمای اهل سنت رد شده است.

این استاد حوزه علمیه افزود: مگر نبوده که محمد بخاری حنفی متوفای 841 ق در بدعت گذاری ابن تیمیه تا آنجا پیش رفته است که گفت: اگر کسی ابن تیمیه را شیخ الاسلام بداند کافر است.

استاد هادی غزلاوی در بخش پایانی این گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید، بعد از اشاره به ابن تیمیه و ردّ خود علمای اهل سنت نسبت به او، به محمد بن عبدالوهاب اشاره کرد که مذهبی کنار مذاهب چهار گانه قرار داده است؛

وی در باره این فرد، بیان کرد: درباره شخصیت این فرد، همین بس که حتی پدر و برادر او، نسبت گمراهی به او داده اند./270/260/21/