استاد علی احسانی از اساتید حوزه علمیه قم در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به موضوع «سه نظریه در نشانه های ظهور امام مهدی (عج)» پرداخت.

/270/260/23/

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ابتدای گفتگو با اشاره به فراگیر بودن سؤالات حول محور «نشانه های ظهور امام زمان (عج) خاطرنشان کرد: لازم است در این رابطه بحثی علمی داشته باشیم.

نظریه اول: پذیرش نشانه های ظهور

استاد احسانی نخستین نظریه را پذیرش نشانه های ظهور دانست و اظهار داشت: قائلان به این نظریه به دو دسته «حداکثری ها» و «حداقلی ها» تقسیم می شوند. حداکثری ها کسانی هستند که نشانه ها را می پذیرند و تمام روایات را نیز حمل بر بحث ظهور می کنند؛ بسیاری از موضوعات را مرتبط می سازند و مصداق سنجی می کنند، جریانات یمن، بحث داعش و بحث اربعین را مرتبط می دانند و در رسانه ملی و فضاهای دیگر نیز تریبون دارند. یکی از این بزرگواران می گفت هزار و دویست نشانه ظهور داریم و از مخاطبان می خواست از این هزار و دویست نشانه، چهارصد مورد را بیان کنند و آنان مأمور شده اند.

این استاد حوزه علمیه قم ابراز داشت: دسته دوم یعنی حداقلی ها نشانه های ظهور را قبول دارند، اما نه به این گستردگی؛ پنج نشانه قطعی را بیان می کنند و درباره سایر موارد می گویند ممکن است در آن ها تغییر ایجاد شود و قطعی نباشند، یا ممکن است در گذشته حتی اتفاق افتاده باشند. این یک نظریه بود.

نظریه دوم: نگاه تاریخ نگارانه (ملاحم و فتن)

استاد علی احسانی دومین نظریه را نگاه تاریخ نگارانه به روایات نشانه های ظهور دانست و تصریح کرد: این دسته می گویند روایاتی که شما به عنوان نشانه های ظهور مطرح می کنید، اصطلاحاً «ملاحم» و «فتن» است؛ یعنی پیش بینی هایی که اهل بیت علیهم السلام نسبت به آینده داشتند و نسبت به آینده زمان خودشان، که بسیاری از آن ها در زمان ما گذشته و اتفاق افتاده است. اینان شواهدی مطرح می کنند که ان شاءالله در صوت بعدی به این بحث و روایاتی درباره سید خراسانی اشاره خواهد شد.

نظریه سوم: تفکیک زمان ظهور از زمان قیام

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم نظریه سوم را دیدگاه بزرگوارانی دانست که میان زمان ظهور و زمان قیام فاصله قائل اند و یادآور گردید: اینان نشانه های مطرح شده را نشانه های قیام امام مهدی (عج) می دانند، چون چنان که می دانید میان ظهور امام مهدی (عج) و قیام آن حضرت فاصله شش ماهه تا یک ساله وجود دارد؛ پس این بزرگواران نشانه ها را عمدتاً مربوط به دوران قیام می دانند.