منظور نامحرم تشریعی نیست که نگاه کردن به ایشان جایز نباشد بلکه منظور نامحرم تکوینی است یعنی مقام و مرتبه ایشان در عالم ربوبیت حضرت حق به قدری بالا است که انبیا و رسل نیز توانایی درک آن مقام و مرتبه را ندارند و از کنه جمال ایشان بی خبر هستند به این معنا همه عوالم منهای پدر و همسر و فرزندان معصوم ایشان نسبت به ایشان نامحرم هستند فلذا در روز قیامت وقتی آن پرده نشین حرم حق می خواهد از عرصه محشر عبور کند و به خواست خودش رسد ندا از جانب خدا می رسد: «یا معشر الخلائق غضوا ابصارکم حتی تجوز فاطمة ابنة محمد» همه نامحرم هستند اما نه به معنای نامحرم تشریعی بلکه همه نامحرم تک
