استاد سید علی حسینی آملی از اساتید حوزه علمیه قم در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به این موضوع پرداخت: «لجبازی خواص، عوام را به انحراف می کشاند» 

/270/260/22/

این استاد درس خارج حوزه در ابتدای گفتگو خاطرنشان کرد: در آیه 63 از سوره مبارکه آل عمران می خوانیم: « فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ؛ چنانچه [با این همه دلایل روشن از اعتراف به توحید و پذیرفتن اسلام] روی گرداندند، [بدانند که] یقیناً خدا به [وضع و حال] مفسدان آگاه است.»

وی افزود: آیه شریفه می فرماید: ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺭﻭ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪند و ﺑﯽ ﺍﻋﺘﻨﺎﯾﯽ پیشه کردند؛ ﺧﺪﺍ ﻣﻔﺴﺪﯾﻦ را می شناسد. به عبارت دیگر، روی برگرداندن، افساد است. نفرمودند: علیم بالفاسدین»؛ بلکه آمده است: «علیم بالمفسدین». فاسد از فعل لازم گرفته شده است؛ یعنی خودش فاسد است؛ اما ﻣﻔﺴﺪ کسی ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺭا ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﯽ ﮐﺸاند.

استاد حسینی آملی یادآور شد: آیات قبل مربوط به ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﯿﺢ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﮑﺮﻣﻪﺍﺵ ﻭ ﺟﺪﻩ  ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺵ؛ ﻭ آیات ﻗﺒﻞتر هم به ﺣﻀﺮﺕ ﺯﮐﺮﯾﺎﯼ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ علیه السلام اشاره داشته است. قرآن کریم می فرماید: معارفی ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ حکایت ها ﺑﻮﺩ را ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﮔﻔﺘﯿﻢ. ﭼﺮﺍ ﻟﺞﺑﺎﺯﯼ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ؟ از این رو می توان گفت این آیه شریفه، برای آگاهان جامعه، ﺯﻧﮓ ﺧﻄﺮﯼ ﺍﺳﺖ که چرا با وجود آگاهی، زیر بار نمی روند و دیگران هم پا به پای آنها به فساد کشیده می شوند و ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ را در پی خواهند داشت.

وی یادآور شد: رهبری ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺍﻧﻘﻼﺏ (مدّ ظلّه) در سال های اخیر بر نقش مهم ﺧﻮﺍﺹ ﺟﺎﻣﻌﻪ تأکید بسیار داشته اند. آیه شریفه هم تأکید دارد که زیر بار نرفتن خواصّ جامعه، به فساد کشیده شدن دیگران را فراهم می کند. از این رو خطاب آیه شریفه به توده مردم نیست؛ بلکه خطاب آیه به خواصّ جامعه است. خواصّ جامعه در هر حیطه ای به حسب خودش است؛ در خانواده، پدر می تواند این نقش را ایفا کند؛ چه اینکه در کلاس، معلم و استاد، در شهر و استان و کشور، مسئولین هر قسمت. کلام و رفتار آنها می تواند منجر به فساد دیگران بشود؛ چه اینکه اگر با تک تک افراد زیردست صحبت کنیم، به راحتی حرف حق را قبول کند؛ اما به تبعیت از خواصّ جامعه منحرف گردید.

این استاد حوزه علمیه قم ابراز داشت: در آیات گذشته به حضرت مریم سلام الله علیها و جنین در رحم مادر بودن او اشاره گردید؛ و اینکه مادر حضرت مریم قبل از ولادت فرزند، او را نذر کرده است: «انّی تذرت لک ما فی بطنی محرّرا» می بینیم که دیگر جایی برای غلو درباره ایشان باقی نمی ماند؛ چه اینکه حکایت نحوه ولادت حضرت عیسی علیه السلام و ولادت او اشاره شده است؛ قرآن کریم می فرماید ﻣا ﺳﯿﺮ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ آن را ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﮔﻔﺘﯿﻢ تا شما از خطر انحراف، و نسبت الوهیت به حضرت عیسی روح الله دست بردارید؛ اما باز لجاجت می کنید. و البته که خداوند متعال نسبت به لجاجت شما «انّ الله علیم». ﺧﺪﺍ ﻣﯽﺩﺍﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﭼﮑﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ و ﺧﯿﺎﻝ ﻧﮑﻨﯿﺪ ﻣﺨﻔﯽ ﮐﺎﺭﯼ انجام می دهید. ما می دانیم که شما منافقانه با ما کوتاه آمدید؛ اما در باطنتان همچنان در حال شیطنت هستید.

وی افزود: خداوند متعال در این آیه شریفه نفرمود: ان الله قادرٌ بالمفسدین؛ تنها نفرمود خداوند می تواند شما گنهکاران را به جهنم ببرد؛ بلکه از این کلام دقیق تر و ریشه ای تر فرمود  ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻪ چیز ﺭا ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ و می داند که ما چکار می کنیم. این کلام در مقام تهدید، شدیدتر است. چه بسا انسانی که قادر است، اما می توان او را به گونه ای دور زد. توانمند است؛ اما شاید نداند که ما چه می کنیم. اما خداوند متعال، علیم است و از همه چیز آگاه. تفاوت در اینجا همانند تفاوت بین شهردار یک شهر، با وزارت اطلاعات کشور است. این وزارت اطلاعات و نهادهای زیر امر اوست که همه جزئیات شهر و کشور را زیر نظر دارد. اما دیگر مسئولین را می توان به انحاء مختلف، دور زد. از این رو در مقابل مفسدین، تعبیر به «علیم بالمفسدین» آمده است و نه «قدیر بالمفسدین»